为罪，何以令男子生阳、女子生牝？何以令交合之时有欢愉之感？此非天意而何？故曰：人性本淫，此上天所赋，非污秽也。欲有二道：溺而纵之，是谓淫，淫则害身；节而有度，是谓常，常则养生。饥食渴饮，人之性也；情动欲萌，亦人之性也。圣人不绝人情，但约之以礼。”

复曰：“世人以仙人必绝情断欲、不染尘事，此大谬也。仙者亦凡夫修成，非顽石，非枯木。目能视色而不为色缚，耳能听声而不为声役，心能感物而不为物迁。故真仙非抱残守缺之人，乃通变达观之士也。彼所谓清规戒律者，或以绳凡愚，未足以语上智。吾辈仙人，顺天道而行，视世俗偏见如无物，故能超凡入圣，得道成仙。娘子今日之举，于吾无害，于娘子亦无伤，各得其益，此即造化之巧也。”

采苓闻之，心豁然如有所悟。曰：“妾今日始知男女之事非污秽，乃天地之正理，但须节而有度耳。公之言，如拨云见日。”

其人颔首曰：“娘子慧心，能悟此理。吾在此山中三百年，亦偶有自渎之事，非为淫也，乃使精不壅塞、气不凝滞耳。汝他日若有所需，亦不必过自拘束，但识其度可也。勿为俗见所缚，亦勿为放纵所害。”

言竟，指东方曰：“日昃矣，娘子可归。今日之事，露水情缘耳，他日若有缘，或当再见。”遂以手中紫苓纳于采苓篓中，拂衣而起，倏忽入松林深处，不复见。

采苓负篓归。行至半山，回顾涧石，惟有松风飒飒，涧水潺潺，日影斑驳洒于石上，此即其人所卧处也。归而视其紫芝，殷然如珊瑚，药香满室。

其父服之，沉疴果愈。人问其故，采苓但曰：“山中偶得仙药。”不及其余。然每忆涧边松间之事，辄面有微赧，不自觉以手抚唇，若有所思，不知思忆何事。

后数年，采苓出嫁，夫妻恩爱。采苓以仙人所授“节而有度”之道示其夫，夫妇相得甚欢。