第10节（3 / 4）

木做的棺材会遭天打（触雷电）。寿木做好后，搁在那里不能移动，俗说随便移动，对本人不利。棺材外面一般漆成朱红色，写上金字。也有画上花鸟人物的。

大敛的时间是在小敛的第二天，就是人死后的第三天举行，以等待他生还过来。按照民间习俗，要在棺底铺上一层谷草，然后在铺一层黄纸，意思是死者的灵魂能够高高地升入天堂。

而七星板则是求寿之意。在七星板上铺黄绫子绣花的棉褥子，俗叫铺金，褥子上绣海上江牙、八仙过海等图案，意思是超度死者的灵魂升天成仙。而清末北京丧家流行用的陀罗经被、如意寿枕等物，都寄托了这种意思。

当主人“奉尸敛于棺”的时候，是最能表现也最需要抒发子女们的孝心的时候，是亲人孝思形式化的最佳场合。

所以，家人们都要捶胸顿足嚎啕大哭。在合上棺材之前还要往棺内放些葬物。民间的讲究是让死者左手执金，右手握银。多是让亡人左手拿一个一两重的小金元宝；右手拿一个一两重的小银元宝或银子；而穷人就只好放些铜钱，或当时社会上通用的硬币，如大铜子、小钢板之类。最不济也得给亡人手里放一块手绢。

所以，历代的陵墓都有过盗掘的现象。尤其是帝王陵墓，随葬品大都是希世珍品，更引来无数觊觎者。

为了保证亡人能够落个尸首完整，据说，凡是亡人生前从身上脱落下来的东西，都应殓入棺内。比如老年时，脱落的牙齿，以及小殓沐浴时所剪下来的指甲。这时，家属必须把它们放入棺内。还有，过去有太监因为“净身”而割下来的生-殖器，也要在这时候放入棺内，说是“来生要脱生个整身子”。

尸体、殉葬物放妥后，殓行师接着要钉棺盖，民间称为“镇钉”。镇钉一般要用七根钉子，俗称“子孙钉”，据说这样能够使后代子孙兴旺发达。

入殓后，雨打棺。否则，以为后代子孙会遭贫寒。入殓前后，停棺在堂，直至出殡。

老赵头说，殓行的仪轨浩如云海，里面学问大的很。就是学一辈子恐怕都难以全部掌握。

“再问你一句，可曾后悔？”他的声音依然如金石一般，一字一句。

听了老赵头的话，尹珲面上表情不停变换，先是迷惑、后是痛苦、再是犹豫，最后却是一脸决然：“没有，我不曾后悔，因为正是师傅你引我修道，让我明白了很多以前我根本无法想明白的道理，正所谓众生皆苦，但何谓众生？”

“我很庆幸，我明白了这一道理，正是因为我什么都没有，所以我才会懂得别过所过的寻常生活的宝贵，如果他日我也能过上那种生活的话，我相信，我应该会比别人都要珍惜，都说上天降大任于斯人也，可能就是这个道理吧！我不能一直去逃避，有些事情总是需要有人去做的，既然上天选择了我，那我就要用自己的双手去保护我的家人，以及这片土地。我相信，这应该就是我们这一职业存在的意义！”

老赵头听完尹珲这些话后，终于欣慰的笑了：“好孩子，我当初并没有走眼，你果然有着许多人没有的东西。其实为师这些年也曾经无数次的想过，现在许多古老的东西都已经消失了，主要的原因，可能就是已经跟不上这个社会的关系，所以，我们入殓师日后势必也会走上这条道路。消失在历史的舞台。徒儿，为师知道你的苦楚，这些担子压在你身上。实在是太重了。如果有一天，道教真的走到了这一步，你也要好好的活下去，你要知道，所谓的道法最高境界‘周天一气’。就是光明正大无愧于心的意思。明白么？”

尹珲沉重的点了点头，把老赵头的话记在了心里。

老赵头见尹珲记下了，便有些宽慰的对他说道说：“你等一会儿，为师的出师礼，已经为你准备一年了！”说完便进了卧室。

只听见里面一阵翻动，片刻，老赵头捧着一个长长的盒子走了出来，这个盒子外面绑了几层厚厚的黑布，纤尘不染。

老赵头洗了洗手，神态庄重的解开黑布，当打开盒子时，映入眼帘的是一柄通体碧青色的金钱剑，细细一瞧，才发现，这颜色并非剑身自带的，而是那些铜钱上生得锈迹，有的都凝结成了许多小疙瘩，尹珲学过化学，知道这属于化学反应，但具体是几氧化几铁，他是分不清了，反正应该是一件有些悠久历史的老古董。金钱剑的旁边，还安安静静的躺着两样小东西，一个是白色的小皮囊，很不起眼，也不知道是干什么的，另一件却是一个色泽古怪的珠子，里面光线流动，就像藏着某种难以名状的液体。

老赵头拈了拈山羊须：“祖师爷共有八件宝贝，暗合八卦之数，各有所长，可惜朝代更迭，战祸不止，能传下来的，也只有五件了。一年前，我已经传你招魂铃，指北针，现在将余下的一并给你，分别为金钱剑，百纳囊，玄牝珠，望好自为之。”

“是！”尹珲很清楚，自己与老赵头的缘分已经尽了。他也很清楚，自己的人生将再也无法摆脱这个人的印记……

一种超脱血脉的关系，一种矢志不渝的信念，把两个南辕北辙的男人永远联系起来，纵千百