中国玉器的发展（2 / 4）

游太湖地区已发现的最早的新石器文化，因首先在今嘉兴市城区南湖乡天带桥村马家洪自然村发现而得名

其时间断限为公元前5000年至4000年马家浜文化具有独特的形态，不同于其他类型的文化马家浜文化时代，人类已经定居，生产以原始农业为主，辅以渔猎，在栽种稻谷、纺织、制陶、制造手工艺品方面已有很多创造，其时人们过着母系氏族社会的生活马家浜文化按其时期间的早、中、晚，可分为罗家角类型马家浜类型崧泽类型

马家浜文化经历了晚期的崧泽文化阶段，约在公元前2000年，出现了良渚文化

良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画

2红山文化

与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神神似是红山古玉最大的特色红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长

从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等中国玉器一开始，就带有诸多神秘的色彩

夏

传说中的夏代，是中国第一个阶级社会夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞，应是夏代玉器还有璋等玉器璋是一种礼器二里头文化时期，已经有了一套完备的礼器和礼仪制度，有人把二里头大规模的宫殿遗址推测为礼仪性的宗庙遗址礼器的大量出现标志着礼制已成为当时重要的制度这件石璋通体磨光柄与器身一侧各钻一圆孔，器身一侧的圆孔嵌一绿松石片双面磨刃，凹刃，两阑均出扉牙为中国社会科学院考古研究所藏

商

商代文明不仅以庄重的青铜器闻名，也以众多的玉器著称商代早期玉器发现不多，琢制也较粗糙商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表，共出玉器755件，按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类商代玉匠开始使用和田玉，并且数量较多商代出现了仿青铜彞器的碧玉簋、青玉簋等实用器皿动物、人物玉器大大超过几何形玉器，玉龙、玉凤、玉鹦鹉，神态各异，形神毕肖玉人，或站，或跪，或坐，姿态多样；是主人，还是奴仆、俘虏，难以辨明商代已出现我国最早的俏色玉器──玉鳖最令人叹服的是，商代已开始有了大量的圆雕作品

周

西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同进，独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺，这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩但从总体上看，西周玉器没有商代玉器活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩，这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系

春秋战国时期

春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿烂东周王室和各路诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己（君子）的化身他们佩挂玉饰，以标榜自己是有≈德≈的仁人君子≈君子无故，玉不去身≈每一位士大夫，从头到脚，都有一系列的玉佩饰，尤其腰下的玉佩系列更加复杂化，所以当时佩玉特别发达能体现时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩，造型呈富有动态美的s形，具有浓厚的中国气派和民族特色饰纹出现了隐起的谷纹，附以镂空技法，地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹，显得饱和而又和谐人首蛇身玉饰、鹦鹉首拱形玉饰，反映了春秋诸侯国琢玉水平和佩玉情形湖北曾侯乙墓出土的多节玉佩，河南辉县固围村出土的大玉璜佩，都用若干节玉片组成一完整玉佩，是战国玉佩中工艺难度最大的玉带钩和玉剑饰（玉具剑），是这时新出现的玉器

春秋战国时期，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之≈君子比德于玉≈，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱

春秋战国玉器在中国玉器发展史中占有极为重要的位置它一改商周王作那种简单古朴的风貌，创制了一大批造型、图纹及工艺风格都为之一新的艺术珍品，为我国玉文