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第252节(1 / 3)

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在正常社会进程中,一千年才能扭转一个群体的思想,才能从思想萌芽到彻底觉醒。

朱襄凭什么能脑袋一拍,就把这一千年抹去?

他凭什么都不行。

这是真实的历史,这里的贵族就算让六国贵族分享权力也不可能放开让庶民读书,这里的主流思想还是“女祸论”。

“女子天生残缺,无法与男子相争。”荀子道,“这不是儒家的思想,道、法、墨皆如此。”

朱襄道:“我知道。因为现在没有避孕的手段。女子除非不成亲,否则大部分女子每隔几年必定生子。若生子,很多女子身体不适,至少半年无法为官。更别提现在秦国唯一的实权爵位取得方式,军功。”

“若女子想要勉强与男子相争,那就只能不成亲。但秦国以农为国家基石,人口是重中之重,绝不可能同意女子不成亲。”

封建时代的人口至关重要,为了休养生息,每个朝代建立时都会用严酷的法律促进女子婚嫁。如果女子到了年龄不结婚,轻则官府随便给你配一个,重则全家受罚。

现代社会女子争夺地位可以不结婚不生子,封建社会谁给你讲人权?讲自由?

封建时代的女子是资源,就如如今的庶民一样。国家为了奴役平民必须愚民,那么为了让女子不停地生孩子,就绝对不能给女子除了生孩子之外的其他路。

这也是封建制度越保守越顽固,女子地位越低的缘故。

只有生产力发展,封建制度破碎,女子才能从“资源”变成人,有其他的选择。

否则所谓权力,都只是少数贵族女子,甚至仅限于依托孝道的外戚女子的玩物,和“女性”这个大群体一点关系都没有。

“但荀子,女子孕育生命不是残缺。如果为了延续生命付出代价叫残缺,女性因此被蔑视,那么就太畜生了。”朱襄道。

荀子道:“你骂我?”

朱襄道:“即便你是我老师,我也骂你。”

荀子瞪着朱襄。

朱襄勇敢地瞪回去:“我们都是有母亲的人,母亲怀胎十月,生产分娩,步步惊心。谁说女子残缺,就是无母孤儿牲畜!”

你是荀子又如何!我们儒家用污言秽语骂对方贱儒很正常!

荀子脸皮抽动了一下,不断深呼吸,然后挤出一个笑容:“你说得对。”

朱襄:“……”

朱襄倒退几步:“荀子,你可以骂我,但是别动手。”

“谁和你动手?你说得对。女子确实并非残缺,我也不认可这个畜生之语。”荀子面色变得平静,“你知道我为何认可女祸?人性本恶,淫为先。貌美的女子即便自己不愿意成为恶之本,她们也不能主导自己的命运。所以貌美,便天生是女祸,一定会吸引恶人。所以我要引导她们注重德行,不注重容貌。”

朱襄道:“我明白。”

人性本恶,所以貌美的女子天生会惹来祸事。所以荀子宣扬“女祸论”,既让男子以好美色为耻,也教导女子不重容貌更重德行。

荀子的观点很迂腐,如果在两千年后拿出来,会被人天天堵门骂。

但他是两千年前先秦时代的人,他还已经是这个时代思想最开放的大贤之一。其他人还不如他。

“如今妇人想要得到地位,只能靠嫁人,出身和容貌是她们唯一的武器。待诰命出现,贵女们效仿雪姬,或许会更注重德行。”荀子道,“这是我赞同你提议的原因。”

朱襄拱手作揖,身体几乎与地面平行:“谢荀子。”

“而且,你曾说过,有些事就算现在做不到,也要让后人在能做到这些事的时候有迹可循,就像现在我们从史书典籍中翻找先例一样。”荀子淡淡道,“我现在不认可女子与男子等同,但我也希望未来有那一日。”

无论贵贱,无论男女,唯贤德者是举。

松茸火腿鸡

朱襄对荀子的话震惊不已。

荀子在他前世的历史中,是首先将“女祸论”发扬光大的先贤。后世网络每每批评将亡国的锅扣到后妃头上时,都会提一嘴荀子。

荀子是第一个将夏桀商纣亡国主因归结与妹喜、妲己的人,也是先贤中对女子当政最为厌恶的人。

他认为女子必须顺从丈夫,哪怕丈夫做出了无礼的事也要逆来顺受;女子干政和伶人、不健全的人干政一样,是乱世的象征。

这样的荀子,怎么会说出“我也希望未来有那一日”的话?

但荀子就是将这句话说出口了。

荀子与朱襄在此次辩论之后,心中疙瘩终于彻底消除。荀子也再次以朱襄之师居之,检查朱襄是否荒废读书,并让朱襄帮忙整理他入秦后这些年积攒的书稿。

朱襄在帮荀子整理书稿时,再次震惊。

荀子居然在考虑更改“性恶论”,将极端的“性恶论”分成“少部分圣人性善”“大部分人性恶但程度不同”,开始辩证思考了。

荀子见朱襄呆住,伸长脖子看

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