第856章 宝岛4（2 / 2）

到一地，旅人都会询问当地风俗禁忌。每入人家，客人都要询问家族私讳。这种对人尊重的态度已经烙在了骨髓之中，即便是信奉铳炮至上的军中，也不会冒然以极端方式去践踏蛮族的信仰和习俗——诚如大明过去从未要求过女真人蓄发易服。

“台湾土民有何禁忌？该如何回避与之交战，以免战事失控？”万国望向郑芝龙。

郑芝龙张口结舌，身边的清客幕友更是抓耳挠腮，良久方才了一些猎头之类的风闻传。

万国只得在这项后面写上“待考”字样，继续推进下一项，是关于台湾岛的文水文情况，以此安排进军时间。

……

正一道士与徐梁关联并不多，尤其是后来徐梁明显更倾向于全真道，对于正一的符箓丹法并不信任，更没有耐心观摩法事科仪，所以从上到下都知道，正一的日子过得很煎熬。

这回张洪任被直接召见，并不是皇帝有教义、丹法上的问题要咨询，而是单纯地提出要求：正一当组织一批道士，先行渡海赴台，传教度化。

全真教更适合在知识分子之间传播，需要一定人文素养的人才能接受其教义。而且王重阳在世的时候并没有真正创立教团组织，其死后又有全真七子各立一派，以至于全真的教团规模一直难以扩大，不适合进行统一调动。

相比之下，正一在这两个方面都有自己的长项，尤其是教团组织之严密，堪称一个社会，等级分明，如臂使指。

又因为收纳了许多民间信仰，正一的神仙体系更为开放，包容度更大。更何况愚民总容易神秘事物所吸引，与其派全真道士过去讲清静之道，不如让正一派些神棍去糊弄土民。

而且不仅是台湾土民需要“教化”，如今在台的汉民都是闽人，好鬼神，崇祭祀，多派点道士过去也正好能满足他们的心理需要，更加紧密地站在朝廷一边。

张洪任得到任务之后不敢拖延，当即命人疾行送回江西。

张应京得到消息之后，恨不得派出师八将前往争夺功劳，以免被全真取代。然而到要去化外不毛之地，众高真却都有些发憷。

那种地方有神仙罩着么？能乱去么？

“太上老君尚有出关化胡之行，我等适逢其会，焉能畏难如虎？若是无人愿去，贫道愿往。”

李真虚当日在师府毛遂自荐，果然得到了张师的推荐。他只带了十来个弟子，几乎身无长物地前往福州。

徐梁虽然不满天师府如此敷衍，但看李真虚道长也有仙风道骨之姿，风度翩翩，心中也颇为满意。他的弟子虽然只有二三十岁年纪，但是举止有礼，神情淡然。再问之修行事，李真虚也不卖弄玄虚，只是言各门经忏皆有留意，真正擅长的却是医术与六壬。

“先生既然善六壬占卜之术，敢问此行安然否？”徐梁问道。

“何止安然，”李真虚笑道，“贫道此去，正是要光大宗门，再立饶！”

徐梁微笑颌首：“若有需要，尽管派人回来报信。福建这里要钱有钱，要物有物，绝不苛待尔等。”

李真虚款款一拜，带着徒弟们飘然而去。

一行人将在郑芝龙的安排之下，直接在台湾汉民控制的码头登陆，然后进入汉民村庄落脚。他们在福建准备了各种神像，尤其是沿海闵人格外信奉的妈祖，相信会得到当地汉民的欢迎。

……

郑芝龙与尼德兰人之间时常往来，荷兰人也需要汉人作为开发台湾的劳动力。西方有学者认为台湾，乃至东南亚，都属于西方与大明的共构殖民。只是儒家与后世的思潮都不愿戴上一顶“殖民”的帽子罢了。

为了这次复台，郑芝龙特意召回了自己的老部下，当年跟着自己经营魍港的何斌。

何斌在启年间跟随郑芝龙走海，往来日本与台湾之间。崇祯元年郑芝龙接受招安，出任福建防海游击，何斌就与几个故友前往福建投奔郑芝龙。谁料途中受到了李魁奇的攻击，最后只与一个叫李英的弟兄逃回台湾。

回到台湾之后，何斌改信新教，凭着跟郑芝龙学的荷兰语，出任了荷兰人在赤嵌城的通事。

这个工作虽然看似没有权力，但胜在消息灵通，对台湾的形势了如指掌。

荷兰人要统治台湾，所有的政策都是由何斌经手翻译。汉人与生番要同荷兰人往来，也要靠他传话。

郑芝龙将何斌招回来，实实在在帮了第二军团的大忙，很快就整理出了一整套的台湾敌情概要。

为了保护何斌的通事身份，郑芝龙也给荷兰台湾长官写了一封公函，申明大明皇帝抚军福建，有意与尼德兰东印度公司通商交易，希望派遣使者前来洽谈。

现任台湾商馆长官皮特欧福瓦特因此派出了一位东印度公司的低级商务员前往福州，而何斌正是他的通事。