第556节（2 / 4）

，上剐龙台的时候就不是这样了，不知道多少龙族同胞，想着我这个龙族族长之位，这四海龙王的尊位，别到时候废了，变成五方神龙之位，那才叫痛。”

龙后随即不语，只回去计算钱货去了。

又见胡悠悠

那边龙女所化大鲤鱼儿拼命往着那处青江游去，一路只或与水族问路，不曾一刻歇息，也不敢操弄风浪，显摆法术，如此第二日天刚刚未亮，江上一扁舟。

只听着一渔翁高声唱着“渔歌调”，只听着唱的乃是：“一叶扁舟，往来湖海；托萍梗，侣鸥鹭，朝东暮西！”

龙女听闻，只心中生出一股宿命劫数之感，那渔网不过寻常，却好像是专门克制水族的法宝一般，无缘由的生出一股惊慌失措之情。

于是跃出水面，只见着朝霞散落金鳞，沉鲤浮光，吸引了渔甫的注意，收回了下方渔网，朝着那一处甩去，偏偏躲无可躲，那大鲤鱼儿一头撞上细网勒住鳞片内的血肉，随即便是脱了水面的惶恐无力。

渔甫笑呵呵道：“好大一尾鲤鱼，只怕能卖得好些钱！”

解开渔网，生怕破坏了品相，用草绳穿过腮盖，且将其左弓起来，却是赶着早市卖鱼去了。

这边熊昱做了两三日城隍，并没有觉得有多难做，事实上城隍二十四司，体系已经足够完善，能够处理绝大部分问题，如果说办不了，就是不想办，需要一些意思。

便是死去的鬼，都是富人优先通过，阳世烧了不知道多少车马仆人，金银财宝，买了阴契地券，打通了鬼吏冥官，只穷鬼还要排队，走各种流程。

索性熊昱也没乱改，毕竟财富的作用，还是处于一个比较积极的动力，能让人自我工具化，推动社会经济的发展，真要无所分别，那也无有必要神道治世了。

只通了文书和海关，得知扣押船只乃是因为本地城隍和龙族勾连，干的走私的活计，查了账目之后，那些龙子已经流放中千世界，原先的府城隍却也没打入地狱，只流放到了蛮荒洲，搞蛮荒洲教化建设去了。

没觉得府城隍多难当的熊昱约莫明白了一个道理，那就是问题不是完全出在神道体制上，也不完全出在神灵身上，而是神灵和修士，和百姓，就是一个复杂的关系，既相互依存，又相互矛盾，之间迟早会爆发出矛盾来。

为啥这么笃定，那就是神道的利益永远是神道的利益，不可能割舍，属于神灵垄断的行当，修士寻座山修行，这座山有山神，你需要购买洞府，购买田产，看中一株灵草，以为天生地养，摘了去，才知晓是山神特意养着的，要八万。

这还是仙道的仙人，那凡人就更属于底层了，是神佛的牧场，磕头求信，或拜访仙家，散尽家财，只求丹丸一粒，避死延生。

又或者皇权，总憋屈在神权之下，这些都没有办法改，因为定下的基调就是神道治世，神道统帅六道，什么人道，仙道，鬼道，佛道，魔道，妖道，统统屈服于天庭。

这些隐患，矛盾，也只能压抑着。

可是终会有爆发的日子，熊昱想不通为什么要隔绝天人，人鬼，这样是自绝神道在人间的统治，也想不通为什么要解开众生枷锁。

如果是单单为了统治，确实不能理解，可是如果是为了进步，为了强大，为了提前引爆火药桶，以免到最后不可调和，那这就是对的，是神道文明更为进步的表演，从压抑压制，到百花齐放，其实更为自信了。

为什么自信，那就是九洲经历了界战大劫，获得了好处，红利，多了好几位帝君，哪怕别的道，也仅仅是佛门多了一位佛陀，并不影响九洲统治。

再仔细想来，权柄神，和凡人没有不可调和的矛盾，只有香火神才有，而香火神，则在正统的仙佛地位之下，权柄神调和天地，壮大本源，与仙道也没有不可调和的矛盾，毕竟仙人要长久发展，就需要权柄神祇治理山川。

真正引发矛盾是天庭此前实施的打压其他道统的策略，比如此前将天劫设置，天仙境界必须拥有三千功德才能安全度过，功德不足，便会渡劫失败。可界域大战的时候已经解开了限制了。

不足功德者，也可以成仙，只需要返还天地元炁，只不过神道从打压天仙道，变成了鼓励神仙道，而神仙道，就是需要走积攒功德，换取天地业位的路数，仙神一体，神就是仙，仙就是神，此为神仙道也。

熊昱唯一发现的毛病，就是幽冥神祇，以及香火神祇，大部分都是人修成的，或是功臣，或是名将，又或者大善人，总之七情六欲，还是和人一样，拥有各种癖好，或者好为人师，或者好文好诗，又或者古董字画，金石碑文，可以被拿捏，因此生前是好人，死了未必是好鬼，成神了之后，某些癖好甚至会因为香火之中的一些对头的众生欲念而加重病情。

这就是所谓的“香火有毒”了，倒并非天庭净化香火的程序不够干净，但就比如吸烟一样，它就是拥有各种风味的。

但很多基层工作又是香火神来做的，不是权柄真神，那就难免出现各种问题，可偏偏香火神又好用，又好控制