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第176节(3 / 3)

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是先保证自?己活下来,才会去想?其他。”

见识过贫苦地区生活状态人员的姚芹对此不能更赞同。

不说别的,就说姚芹在这个时代,普通村落人员的素质甚至可能会比有些近乎原始部落的现?代部落高出?不少,但是一旦碰上天灾需要逃难,易子而食也屡见不鲜。

(易子而食,因为?不忍心吃自?己的孩子,于是难民会交换孩子煮来吃)。

幼儿的夭折率居高不下。

当好欺负的老人孩子寻不到了,下一个倒霉的就是天生力气不如的女性。

大型灾害逃难,最后活下来最多的就是青壮年男性和壮妇。

毕竟,谁不想?活着?固然有青壮年男性护佑全家成功逃难的,但是只要家中壮丁(无论男女)不足,危险就无处不在。

因为?身处这个时代,了解到时代最现?实的情况,所?以姚芹从来不会认为?这时代所?有的父母都不会抢孩子的口粮。

要知道,在姚芹让所?有人都能勉强不饿肚子(不饿肚子不等于吃饱)之前?,农家粮食分配中,最稀的就是家里不受宠的幼儿——谁知道这孩子能活多久,让他/她浪费粮食干啥?有那个粮食,不如让壮劳力多吃两口,孩子嘛,特别是要嫁给别人家的女孩子,只要养大了就好了,身板养的再壮也是要嫁出?去的。

以前?姚芹喜欢看科举类小说,总是说农村人家偏心某一房,让他读书识字,吃好的喝好的,其他人过的多苦多累。

来到这个时代,姚芹只觉得自?己的感情受到了欺骗——能够送孩子读书的,至少自?己家里有好几亩地,都是个小地主阶级了!

佃农怎么可能有节余?

现?实如此残酷,但是姚芹等人让人提供肉蛋的目的是为?了能够获得好用的聪明人,而不是让成年民众改善生活。

更准确点?说,其他人中,良心坏一点?的不觉得需要让底层人经常吃到肉,甚至觉得给那些泥腿子读书已经是开恩了,为?什么还要给他们吃肉吃蛋?

良心好一点?的很同情孩子,也同意?给他们一些好吃的,但是他们同情的是老人孩子这些弱势群体,而不是青壮年们——青壮年有手有脚,想?要吃肉吃鸡蛋你们不会自?己赚吗?!

姚芹虽然认知地更加深刻,也不会觉得青壮年就不配改善生活,但是更加知道,台阶要一步一步往上走,步子跨地太?大会容易扯到蛋。

当前?北疆急需的是发?展生产力,发?展生产力需要的是更加精细化的管理(管理人才)和更加先进的科学技术(研究人才),而为?了保障北疆的平稳发?展,在已经显而易见的乱世当中,更需要有肌肉(兵力)。

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