第251节（1 / 3）

李时珍大惊，继续放下目镜说道：“世间竟然有此神物！竟然能看见蛊虫！”

中医说的蛊虫，是一种无形无相之物，并不是具体的虫子。

但是李时珍竟然真的从显微镜中看到了活的尾蚴，这一切都让他大为震撼。

苏泽说道：“此物就是从钉螺中找到的，人在水中劳作的时候，尾蚴就会从皮肤钻入人体，然后在人体内繁殖，吸取人的养分。”

李时珍这下子是真的信了，他也相信苏泽是神医了，不是神医，谁能发现这小小的钉螺，竟然是蛊虫寄宿之所呢？

李时珍长长一拜说道：“泰州能有苏神医，当活人万千，这是天大的功德啊！”

李时珍又对显微镜爱不释手的说道：“苏神医师从何家？竟然有如此神物传承？”

苏泽说道：“此物名为显微镜，可见肉眼不见的细微之物。”

“还有，此物不是传承而来，而是苏某自己造的。”

李时珍惊讶的看着苏泽，这等神器，竟然不是古代传承的，而是苏泽自己造的？

实证医学

苏泽看向李时珍，这位年少从文，后来弃文从医的名医，竟然也有厚古薄今的想法。

不过这也不意外，古今中外这种想法也都是正常的，君不见金庸中就是越老的武功越厉害的设定。

苏泽坦然说道：“古人也是人，古书中讹误也很多，李神医难不成认为古书中的都是对的？”

李时珍一想，倒是也觉得苏泽说的在理。

他为了编写药典，也看不过不少古书，自然知道很多古代名医所写的也有讹误，而他要编写新的药典，自然也是为了勘正这些。

李时珍不自觉的点头。

苏泽又说道：“而且古人理论草创，往往也有不足的地方，今人能集合古代之所成，当然是今人的学问要优于古人。”

李时珍看向苏泽，其实这番理论在医家中倒是不新鲜，只是罕见有人提起来，原因是在儒家的文化氛围下，“崇古”本身就是一件政治正确的事情。

就算是王安石变法，也要先修《三经正义》，先用圣贤书来给自己背书，再进行改革。

苏泽自然明白李时珍不是抱残守缺的人，要不然他也不会放弃医官的铁饭碗，去编纂《本草纲目》。

苏泽说道：“其实无论是古今，都没有优劣之分，为医者最重要的还是求实。”

“求实？”

李时珍已经认识到苏泽确实有水平，对于他的理论也有了几分兴趣。

明代的中医，已经发展出“寒热”“伤寒”“五行”等多个派系，由尊崇《黄帝内经》的内经古法派，也有更推崇张仲景等更近代医家的新派。

李时珍算是博采众家之长，对于医家的各派都有所涉猎，可是他从没听说过“求实”派。

苏泽说道：“我这‘求实’一派，没有其他的理论，就是只有一条，实事求是。”

李时珍做出洗耳恭听的样子，苏泽继续说道：

“就说一味药物，能不能治病，看的不是五行寒热，看的也不是古书今文，只要能治好病，那这位药物就是对症。”

“若是这一味药物服之无用，无论这药材多么名贵，无论这药材在古书中吹的天花乱坠，这药对此病症无效，那就不能再入药了。”

李时珍倒是不惊讶，仔细想想苏泽说的也有道理，如果一味药确实对于缓解症状无效，那确实没有必要再放在药方中。

但是李时珍很快又说道：“不对啊，若是如此，医者不是和匠人一般，给人看病就如同对图做匠，这世间已经有的病症能解，若是新症要如何用药？若是疑难杂症如何用药？”

苏泽微微一笑，他说道：“这个自然，这实事求是说起来简单，实际上要做到是最难的。”

“要求实，那就要正本清源，要知道药为何能治病，要知道病从何来，病理如何，才能对症下药，而不是用所谓的寒热、五行、阴阳来配药。”

李时珍愣住了，苏泽这番话可以说是推翻了古中医的全部理论，这“求实派”真的是好大的口气！

苏泽继续说道：“就说这蛊病，就是由寄宿在钉螺中的尾蚴造成的，如果要治病，就要调养身体以药汤驱虫，如果要防治就要除钉杀虫，远离浑浊的脏水，饮用干净的开水。”

“这一切都是有形的实物，只要不被蛊虫入体，自然无病无灾了。”

李时珍连连点头，他又问道：“可是苏神医又是怎么发现这蛊虫的呢？”

李时珍问出了自己最大的问题。

他看向苏泽，如果这个问题苏泽只是说从书上看来的，又或者说师长所授，那他所谓的求实之学也不过是和其他学问一样，只是标新立异罢了。

这个问题没有难倒苏泽，他说道：

“我到了泰州之后，先发现大部分村里被这蛊虫感染的，基本上都是家中的壮劳力，也就是要下田劳动的人。”

李时珍点